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Story
因為社會條件相近，臺灣經常借鏡日本經驗。早年的社區營造，近年大地藝術節、「里山倡議」（Satoyama Initiative），二〇一九年的「地方創生」政策，也來自日本經驗的啟發。但是，眼光移回臺灣，在花東的縱谷，這些故事，早已有了在地實踐版本。
什麼是「在地」？依循地方條件與需要，呈現當地特色與風貌。人生活在天地之間，自然與超自然條件，構成棲居的環境，成為孵育文明、積累文化的沃土。哪裡可能「人定勝天」呢？只能重新認識地方，順應自然，向天借力量，向文化尋求經驗，發揮創意，尋找生活的節奏。
似乎一個沒有人帶領的生活、產業和文化運動，正在花東縱谷漫延著。愈來愈多的花東縱谷人，守著一片的淨土，重新確立自然與人文價值，建立從保育環境到追求永續的產業態度，同時思考臺灣地方創生的實踐策略與執行計劃。這樣的運動，它所展現的信念，我們稱為「縱谷主義」。
「縱谷主義」是開放的，不必要嚴格定義；它的內涵，來自花東縱谷生活者的實踐。「縱谷主義」是「三生」主義，它兼顧生態、生產和生活。「縱谷」是地形也是區域，「縱谷主義」是彰顯花東縱谷價值，標記著天、地、人的共創與共生。在這裡，即使握著土地產權，人類也不曾擁有縱谷，只是暫時棲居；人類不能為了擴大財富，過度開發耗用屬於天地的公共資源。大自然不馴，災難總是不測；但師法自然之道，從個人到社群，從營生到山、林、水、土的保護與保育，即使風雲變色，也能平安度過。
－引言：優民在優谷
在花東縱谷，個別行動正在串連，如同匯集水滴成為細流。這些實踐構成「縱谷主義」的支架、血肉與靈魂。「縱谷主義」從認知、信仰到行動，它是人和地方關係的重構。
「縱谷主義」不是生活守則，更不是法律制約；它是人基於自省和疼惜自然所採取的行動。現代文明發展，人和土地的關係，被資本、產量、效率等概念完全綁架。現在，這一切已經開始改變。從「縱谷主義」的先驅者身上，可以看到不屈不撓的毅力，不豪取、不強求的智慧；順著自然節奏，重新建立生活的起承轉合。
花東縱谷的生活者，展現著如同藝術家的感受力與創造力，只是媒材並非油彩也不是科技產品，而是一鋤一鏟，日光、空氣和水，以及落到土裡的種子。隨著作物欣欣向榮的收割，一年辛苦換得溫飽的回報，人們敬天謝神、感恩祖先，衍生儀式與節慶。文化在土地上滋生；藝術，成為人們在心靈中追求生活美感，最後的具體呈現。
以「農村再生計劃」的政策為後盾，農委會水土保持局臺東分局依循花東縱谷的土地人文，藉「萬物糧倉、大地慶典」串連自然之美與地方情感。是的，「萬物糧倉、大地慶典」活動，是現代的人造儀式；但它的目的，是向花東縱谷的生活者致敬，向縱谷的智慧者學習生活在自然之中的方法。現代藝術作品被引進縱谷，但這些作品，是大地的路標，如同現代都市的門牌。透過藝術家慧心巧手，藝術和大地、人與自然結合，一件作品，指出一個所在地方的內涵，展現一個場域的美感，讓觀賞者駐足環顧四周，為了縱谷而怦然心動。
跟著藝術，外來者重新看到花東縱谷，體驗到花東的縱谷主義。在地生活者，花東縱谷就是家園，既然選擇留鄉、或是返鄉，就一起腳踏實地，讓花東的縱谷精神得以生生不息。
節錄自《萬物糧倉．大地慶典》
宜花東具備優質的生存環境，採永續與全球在地化發展的生產型態，保有生存要項及生活品質，才能創造宜花東地區之富足與 樂活，做為臺灣區域永續發展的典範。
萬物糧倉
縱谷主義的公私協力PPP
萬物糧倉計劃是始於2016年尼伯特颱風對花東的浩刼，時任農委會曹主委及水保局台東分局王分局長，參考瀨戶內海大地藝術季，在天災後的重建，陪伴地方，做好生產、生活及生態共建共享共好的總體規劃。
推動的開始，先以2017年八月在花蓮農改場的共識營啓動，邀集花東地區中央及地方單位、農會、地方夥伴⋯齊聚一堂，激發地域振興的想像、凝聚共識、擘劃行動方案，可說是花東地區「地方創生」的先行。
宜花東是台灣的有機廊帶，貫穿其間是台九「縱谷生活軸帶」及台11的「海岸景觀軸帶」。萬物糧倉計劃以台九花東縱谷段、27個火車站點做為場域，先做「點」的盤點，地域物產、產能、價值鍵、亮點、利害關係人、風土資本、資源及限制、頭臉人物、地方組織⋯。再見樹見林的由人事地物產各個面向做整體「面」交叉規劃，包括：旅遊、節慶、產銷、聚落、節氣、政策⋯；拉出時間軸、動缐軸、價值鍵、財務流、人際關係圖⋯做為「缐」性推動力量。
宜花東具備優質的生存環境，採永續與全球在地化發展的生產型態，保有生存要項及生活品質，才能創造宜花東地區之富足與樂活，做為臺灣區域永續發展的典範。
財團法人中華管理發展基金會 陳甫彥 執行長
旅遊、經濟與地方創生
當同時兼顧三生：生產、生活和生態，社區、人民、產業發展也才能共存及延續，三者一旦失去平衡，對地方帶來的將不是創生，而是災難。
近年旅遊已走向工業生產，大量行程出現聚集了人流，銷售及套裝也為之靠攏，農村旅行或在地旅遊礙於商業規模無法成氣候，但若倒過來用「循環經濟」或「分享經濟」去思考反而有機會。「循環經濟」中，生產者可替換成消費者、消費者可以成為生產者，而循環經濟的產生一定是在平台上。如果台灣各處都能有300個微旅行的「點」（如：自家做為餐廳或接待），循環經濟或平台經濟有可能在台灣全島扮演起另一個角度的串連。
微旅行要如何在市場上不被取代，結合地景風貌及地方智慧資本為關鍵要素，而「地方創生」即為「萬物糧倉・大地慶典」整體設計之中的主要目標。以地方創生為目的鄉村觀光，社區營造是基礎條件，居⺠必須能夠自行組織、討論和決策，面對發展過程中的各種挑戰與困境。鄉村觀光基於地方特色，透過深度的體驗設計，讓旅行成為感性與知性兼具的活動，而其收入也能支持地方文化生態保育和社區生活需求，這樣的運作模式才能夠在鄉村持續下去。
同時鄉村觀光也必須透過口碑和社群的行銷，建立地方「品牌」，成功的地方品牌將有助觀光發展，同時帶動地方特色產品對外銷售，創造地方社區的工作機會的同時，也提高了地方產業價值。而整體計畫的最後步驟，是將觀光客導入，帶進人流及消費的同時，也將檢視地方的負載能力，以及做為持續發展地方產業的參考。
因此，以地方創生為目標的觀光旅遊，必須在可控制條件之下的有序發展，當同時兼顧三生：生產、生活和生態，社區、人民、產業發展也才能共存及延續，三者一旦失去平衡，對地方帶來的將不是創生，而是災難。
財團法人中華管理發展基金會 陳甫彥 執行長
大地慶典
地方感的創造
如何感受一個地方？
地方是空間裡的一個位置，座標不會改變，但時間的流動，讓地方充滿變化；只有停駐當地，打開心靈和環境對話，才能感受到真實的地方。
Jaakko Pernu，芬蘭 － RUNAWAY DROPLET 跑道上的水滴
池上水利公園，闡述氣候變遷與全球暖化是對地球上所有生命最大的威脅，為環境與生命發聲。
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